viernes, 30 de abril de 2010

Abril

Último día del mes de abril. Cuando era chica yo decía que abril era MI mes, porque en abril cumplo años. Cada vez que conocía a alguien que también había nacido en abril me ponía muy contenta y sentía que compartíamos algo muy fuerte. Después empecé a escuchar que las canciones nombraban este mes... "quién me ha robado el mes de abril" "esperando abril" "abril sin ti" "como luna de abril"... En la literatura también, junto con noviembre, abril es el mes más nombrado. Noten que siempre 'abril' está relacionado con el amor, con esperanzas del corazón, con pasiones, con el erostismo y con la nostalgia de amores pasados. De hecho, si se fijan, muchas películas románticas transcurren en abril, o, al menos, en abril pasa algo importante en lo que compete la felicidad amorística de la pareja (capaz que en mayo se va todo al carajo, pero nos quedamos en abril). Abril es también un lindo nombre de mujer. Lo de lindo obviamente es subjetivo, pero piensenlo, es cortito, bonito, concreto, sencillo... Es el nombre de la chica de las tortugas ninjas, se acuerdan?! Abril se sitúa en el contexto "otoño" para los que vivimos al sur del ecuador; otoño, ah... mi estación favorita por los colores, el clima fresco pero soleado, los comienzos... Al norte del ecuador, abril está en primavera, cuando nace el amor, despiertan la flores y se vuelve a colorear la faz del mundo... Abril es el despertar, la eclosión de la vida, la apertura al mundo, la predispoción para nuevos retos. Y si no es el caso, así me gusta pensarlo. Para todos los que compartimos el mes de Abril, un abrazo de oso. Me gusta "abril"... Hasta el año que viene!

viernes, 23 de abril de 2010

fragilidad


If blood will flow when flesh and steel are one
Drying in the colour of the evening sun
Tomorrow's rain will wash the stains away
But something in our minds will always stay
Perhaps this final act was meant
To clinch a lifetime's argument
That nothing comes from violence
and nothing ever could
For all those born beneath an angry star
Lest we forget how fragile we are
On and on the rain will fall
Like tears from a star
Like tears from a star
On and on the rain will say
How fragile we are
How fragile we are
La sangre que el acero derramó
se seca bajo el último rayo de sol
La lluvia al fin las huellas borrará
pero algo en las conciencias quedará
Quizás un acto así trató
de rematar la discusión
Que nada logra la violencia
ni nunca logrará
Que los nacidos bajo un sol brutal
no se olviden de su fragilidad
Como lágrimas de sal
la lluvia caerá
la lluvia caerá
Cada gota cantará
mi fragilidad
tu fragilidad
Aznar, P.

jueves, 22 de abril de 2010

metatgm y diálogo interno

Muchas cosas. No sé, quiero escribir. Hacía tiempo que no pasaba. Es que la dualidad mata de a poquito. Les cuento. Estoy cursando una materia de artes. Nada que ver con filo, al menos con las cosas que yo cursé. Me gusta la mirada antropológica, creo. El único acercamiento cercano -valga la redundancia- que tuve a este punto de vista fue y es a través de esta materia de grado. Me pasa esto: ¿Yo estoy muy loca o en filo son muy obsesivos -demasiado- con el lenguaje, los conceptos, la rigurosidad con la que se trabajan los textos?... Creo que la que impera es la obsesividad. Entonces viene a mi la imágen del intelectual posmoderno que está seguro de vivir atravesado de cotidianidad, de reflejarla, cuando su realidad es una nube de fantasía compartida con otros intelectualoides así medio elitistas que son tales sin necesariamente querer serlo y que nada saben de lo que realmente se necesita como acción social... O sí? Es como que una vez que se entra al sistema no se sabe qué es estar afuera y, por ende, no se puede salir ni pensar distinto. Suena? Uy, ya me están entrando ciertas categorías políticas que cuestiono... que tema. Bueno, cuestión que desde que empecé con esto digo que me gusta estudiar filo (sigo sosteniendo que amo la filosofía) siempre y cuando haya después una instancia de aplicación, una relación con el mundo. "Las prácticas corporales constituyen subjetividades". He aquí el punto. Estos dicen lo que quiero escuchar. Dicen lo que mis textos callan. Pero ellos se basan en una corrientes muy distinta de la que me incumbe. No conozco mucho, pero este blog es para hablar de gusto nomás así que me voy a dar el gusto. Al menos por lo que vivo en lo cotidiano, la filosofía más existencialista respalda acción sociales extremas con las que no estoy de acuerdo. ¿La tradición analítica es más reformista? ¿no tan crítica, tal vez? no sé, que se yo, recién estoy conociendo esto. Las categorías son: de izquierda o facho. Si no sos de izquierda sos facho. No. hay matices. A mi me suena mucho a "pérdida de efectiva acción social" esto de decir que hay que desconstruir. Pero "holismo" y todas esas cosas me atraen. Cuerpo-mente no existe. Gracias Descartes, todo sirvió mucho pero ya fue. Preguntas: ¿sirvió? ¿Hay "avance"? ¿Vamos bien? Quién te dice qué es la verdad. Es cierto que hay cambio. Con la ciencia se acciona sobre el mundo y se lo tansforma. Es cierto que la esperanza de vida es mayor. Pero la concepción de "vida", las maneras de vivir, la concepción de "muerte" ¿están bien? Eso también me atrae. Pará, vamos desde la ciencia: charla entre la mente en ciencia y la mente de la experiencia. Pero muchas cosas aún escapan y esas son mi perdición. Sé que todo esto es muy polémico y acepto todos los comentarios, o el silencio total, que creo es peor. Es que se mezcla, para mi, la vida, la filo, la política, la ética, las pasiones. Lo seguro es que la metodología analítica, a nivel trabajo, me cierra más. A nivel humano, me atrae lo continental, si es que existe de hecho esta dualidad o no es más que otra división teórica que atrapa y divide las aguas al pedo cuando en realidad somos todos amigos pero necesitamos generar diferencia para conseguir plata del estado o cosas así. Yo quiero mundo. Encontré mis primeros amigos en los fenomenólogos y su ser-en-el-mundo. Pero seguía siendo un ser teórico. Husserl nunca logró salir del solipsismo dicen por ahí, así, dicho muy por arriba. Los existencialistas me caen bien pero tengo a priori un poco bastante de desprecio por la filosofía francesa por ser tan cerrada -"los franceses sólo se citan entre sí"- y eso jode. Una cosa es lo que dicen, otra lo que hacen. No me gustan algunas teorías demasiado conspirativistas. Eso no, es como demonizar y estigmatizar en vez de querer entender más. ¿Estoy acaso haciendo esto ahora? Probablemente. Cuestión que acá, en tgm la modalidad no es analítica, no hay tanto rigor en la lectura, no es el objetivo, el objetivo es pescar un par de conceptos útiles para trabajos de campo que hacen visibles construcciones sociales naturalizadas. Me gusta la desnaturalización. Ayuda a tratar de pensar las cosas distintas y, en consecuencia, de obrar distinto. No sé si bien o mal, sólo distinto. Pero hay como una ligereza en el uso de los conceptos. Hay algunas cosas que son tratadas con poco tacto, como que primero se proyectan las categorías y se asume que las cosas son así... Obvio, sino, hay parálisis. Pero, y ahí vengo yo con mi maldita cabecita de filosofa, ¿y si profundizamos lo conceptual porque hay cosas que no cierran y nos damos cuenta que no es ESA la modalidad con la que nos queremos acercar al mundo? Claro, escepticismo hasta lograr la certeza absoluta. De nuevo, parálisis. Pensar en el foro interno, bailar en el foro externo. ¿Por qué me suena? JAJA! Entonces, ligereza pero acción. ¿Esta dualidad también es necesaria? Por suerte creo en la contingencia y asumo que es todo producto de mi bastante ignorante subjetividad. Ay, muchas cosas. Ganas de despotricar y consensuar. Ganas de escribir. Hace tiempo que no pasaba. No hay orden, no hay hilo conductor. Se asoma el risoma. Es la idea...(!?!). Gwen, es todo tu culpa.

lunes, 19 de abril de 2010

mi guitarra y vos




El arado, la rueda, el molino,
La mesa en que apoyo el vaso de vino,
Las curvas de la montaña rusa,
La semicorchea y hasta la semifusa,
El té, los ordenadores y los espejos,
Los lentes para ver de cerca y de lejos,
La cucha del perro, la mantequilla,
La yerba, el mate y la bombilla.

Estás conmigo,
Estamos cantando a la sombra de nuestra parra.
Una canción que dice que uno sólo conserva lo que no amarra.
Y sin tenerte, te tengo a vos y tengo a mi guitarra.

Hay tantas cosas
Yo sólo preciso dos:
Mi guitarra y vos
Mi guitarra y vos.

Hay manos capaces de fabricar herramientas
Con las que se hacen máquinas para hacer ordenadores
Que a su vez diseñan máquinas que hacen herramientas
Para que las use la mano.
Hay escritas infinitas palabras:
Zen
gol
bang
rap
Dios
fin

Hay tantas cosas
Yo sólo preciso dos:
Mi guitarra y vos
Mi guitarra y vos.
J. Drexler

domingo, 18 de abril de 2010

what's coming?




"A wind has blown the rain away and blown the sky away and all the leaves away, and the trees stand. I think, I too, have known autumn too long."
e e cummings

miércoles, 14 de abril de 2010

Dimensión mundo

A veces pasa que la vida te grita una y mil veces una palabra hasta que la ves, y entonces los vértices del sentido se orientan hacia los significados del significante. En este caso, viene apuntalándome las neuronas una idea que anda circulando por ahí, la idea de dimensión-mundo, ¿la conocen?

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Así, a grandes rasgos, de la tensión intrínseca de la relación entre pares tales como universal-particular y globalización-nacionalismo, de buscar congeniar la integración con la diferencia, una integración, dentro de una realidad heterogénea, que promueve la unidad sin dejar por ello de valorar lo característico de cada pequeño mundo sociocultural, de no querer caer en ninguno de los extremos (nacionalismos totalmente opacos cuyas consecuencias a nivel política internacional todavía repercuten en el imaginario colectivo, vulnerabilidad de precarias naciones ante imperialismos nacientes, la fantasia de un gobierno a escala mundial que, según Hegel entre otros, equivale a la imposición de la opinión del más fuerte, al terror...) surge, en palabras de Díaz y Alonso, la pregunta por "la orientación actual para un "nuevo orden" económico, social y, cultural mundial.

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El nuevo orden requiere, según las estrategias planteadas desde el poder, nuevas cosmovisiones del mundo, nuevos mitos fundacionales del orden social que pugnen por instalarse reemplazando "ideologías", con la pretensión de conformar modelos civilizatorios para la sociedad en el contexto de su inserción en este nuevo ordenamiento universal.

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El proyecto nacional carece de sentido con la escenificación de una modernidad mundo, dicen Díaz y Alonso. "El capitalismo cambió fundamentalmente sus dinámicas, y las coordenadas de tiempo y espacio traslocan los sentidos y vínculos que se establecen entre los individuos y los colectivos sociales."

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Para R. Ortiz (1997), más que de globalización correspondería hablar de mundialización: "Lo que significa que la modernidad-mundo radicaliza el movimiento de desterritorialización, rompiendo la unidad nacional. Se crea una espacialidad distinta". Tal desterritorialización no sólo disloca los espacios geográficos sino que trastoca todo el mundo de los sentidos, alcanzando a dislocar la propia subjetividad.

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Estos "expertos" fabrican deliberadamente nuevos enfoques teóricos... ¿Son análisis de la sociedad pos-contemporánea que pretenden darnos una vista panorámica de nuestro presente inabarcable exhaustivamente desde nuestra pequeña y solitaria mirada? ¿Es el fin sintetizar la multiplicidad de los hechos para entender y para generar cambios? Es decir, es político? Sociológico? Filosófico? O es una corriente afrencesada típica, deudora de pensamientos foucaultianos, que especula más de la misma metafísica que viene estando de moda en los últimos años?

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No sé, ni que este blog fuera tan serio. Mejor divaguemos acerca de si es real la realidad, hablemos del dualismo mente-cuerpo y de sus repercusiones en nuestra actualidad, de disociaciones y de unidades trascendentales, hablemos de lo inefable de lo sensorial, de las artes y del cansancio del espectador ante la perfección de lo sublime -de su necesidad de pies descalzos sobre cemento frío, del contacto con la tierra- de la vuelta a una idealización romántica del estado primitivo, de lo natural, hablemos de trivialidades, de zapatos y de perfumes... O hagamos algo concreto, que sólo se piensa y aprende en la dinámica del hacer.

viernes, 9 de abril de 2010

Mundos

Algunos nacen en el mundo. Otros recorren mil mundos. Otros sólo tienen días de mundo encima. ¡Cuán distanciados están, sin saberlo, conviviendo! Son segundos los mil mundos de los unos para aquellos tan mundanos y nanométrica la medida de quienes sólo cuentan con días, no obstante, se entrecruzan como pares, unos descubren más vida y otros aprenden a tolerar distancias y diferencias. Se amplian, se enredan, se recorren y absorben, se entrelazan y poseen hasta ahogarse y perderse en una nueva y mayor inmensidad. Son tantos ojos en un sólo tiempo, quien te ve, quien te oye, quien te espera. Son tantas instancias de infinito en una parcela de extensión, tanto el movimiento, el desarrollo, el devenir. Algunos mundos son mundos y otros se van haciendo. Algunos chocan y renacen del polvo, otros no conocen más que el continuo transcurrir. Se solapan entre sí, se acomodan, se hallan. Mil mundos regala al que sólo conoce uno mil puertas, mil heridas, y se va curtiendo el ser, la razón y tal vez lo logre también el cuerpo. Y se va dando y abriendo o aprendiendo a salir. Algunos nacen con mil mundos pero no se animan a transitarlos. ¿Cuántas posibilidades hay en este mapa incoherente? Algunos nacen en el mundo, otros recorren mil mundos... La vorágine del despertar y de extender el horizonte... Algunos únicamente atraviesan un mundo, a menos que convivan, se entrecrucen, se solapen, se pierdan, se prometan encontrarse. Entonces, ya no hay soledad ni Tierra Virgen, están tus pasos junto a los míos.

martes, 6 de abril de 2010

Hoy hay obligación en donde ayer había pasión... ¿Qué pasó?