viernes, 31 de diciembre de 2010

periferia

Del centro para adentro
este "yo" que refiere a un mi
-que se cree dueño y señor-
pierde por completo la perspectiva
y así
desde tan cerca
tan lejos
casi como mirar desde arriba
o perderse en un abajo
(en este mirar sin estar
nadie estableció referencias)

¿Y entonces?
Sólo queda evidenciado el hecho:
la incapacidad del juntarse de costado,
o del horizontalismo
o de la paridad
(por utilizar palabras elegantes
que parecen importantes
y tienden a pesar más)

Pero como bien dice el dicho
"al hecho, pecho"
una vez contempladas las figuras
(y ya que mencionamos la cuestión del peso)
opto por tomar las riendas
y terminar sugiriendo
que equilibremos las balanzas
·
·
como si decirlo fuera hacerlo.

martes, 28 de diciembre de 2010

Inteligencia Corporal

"Verdaderamente son pocos los que saben de la existencia de un pequeño cerebro en cada uno de los dedos de la mano, en algún lugar entre falange, falangina y falangeta. Ese otro órgano al que llamamos cerebro, ese con el que venimos al mundo, ese que transportamos dentro del cráneo y que nos transporta a nosotros para que lo transportemos a él, nunca ha conseguido producir algo que no sean intenciones vagas, generales, difusas y, sobre todo, poco variadas, acerca de lo que las manos y los dedos deberán hacer. Por ejemplo, si al cerebro de la cabeza se le ocurre la idea de una pintura o música, o escultura, o literatura, o muñeco de barro, lo que hace él es manifestar el deseo y después se queda a la espera, a ver lo que sucede. Sólo porque despacha una orden a las manos y a los dedos, cree, o finge creer, que eso era todo cuanto se necesitaba para que el trabajo, tras unas cuantas operaciones ejecutadas con las extremidades de los brazos, apareciese hecho. Nunca ha tenido la curiosidad de preguntarse por qué razón el resultado final de esa manipulación, siempre compleja hasta en sus más simples expresiones, se asemeja tan poco a lo que había imaginado antes de dar instrucciones a las manos. Nótese que, cuando nacemos, los dedos todavía no tienen cerebros, se van formando poco a poco con el paso del tiempo y el auxilio de lo que los ojos ven. El auxilio de los ojos es importante, tanto como el auxilio de lo que es visto por ellos. Por eso lo que los dedos siempre han hecho mejor es precisamente revelar lo oculto. Lo que en el cerebro pueda ser percibido como conocimiento infuso, mágico o sobrenatural, signifique lo que signifique sobrenatural, mágico e infuso, son los dedos y sus pequeños cerebros quienes lo enseñan. Para que el cerebro de la cabeza supiese lo que era la piedra, fue necesario que los dedos la tocaran, sintiesen su aspereza, el peso y la densidad, fue necesario que se hiriesen en ella. Sólo mucho tiempo después el cerebro comprendió que de aquel pedazo de roca se podría hacer una cosa a la que llamaría puñal y una cosa a la que llamaría ídolo. El cerebro de la cabeza anduvo toda la vida retrasado con relación a las manos, e incluso en estos tiempos, cuando parece que se ha adelantado, todavía son los dedos quienes tienen que explicar las investigaciones del tacto, el estremecimiento de la epidermis al tocar el barro, la dilaceración aguda del cincel, la mordedura del ácido en la chapa, la vibración sutil de una hoja de papel extendida, la orografía de las texturas, el entramado de las fibras, el abecedario en relieve del mundo. Y los colores. Manda la verdad que se diga que el cerebro es mucho menos entendido en colores de lo que cree. Es cierto que consigue ver más o menos claramente lo que los ojos le muestran, pero la mayoría de las veces sufre lo que podríamos designar como problemas de orientación cuando llega la hora de convertir en conocimiento lo que ha visto. Gracias a la inconsciente seguridad con que el transcurso de la vida le ha dotado, pronuncia sin dudar los nombres de los colores a los que llama elementales y complementarios, pero inmediatamente se pierde perplejo, dubitativo, cuando intenta formar palabras que puedan servir de rótulos o dísticos explicativos de algo que toca lo inefable, de algo que roza lo indecible, ese color todavía no nacido del todo que, con el asentimiento, la complicidad, y a veces la sorpresa de los propios ojos, las manos y los dedos van creando y que probablemente nunca llegará a recibir su justo nombre. O tal vez ya lo tenga, pero sólo las manos lo conocen, porque compusieron la tinta como si estuvieran descomponiendo las partes constituyentes de una nota de música, porque se ensuciaron en su color y guardaron la mancha en el interior profundo de la dermis, porque sólo con ese saber invisible de los dedos se podrá alguna vez pintar la infinita tela de los sueños. Fiado en lo que los ojos creen haber visto, el cerebro de la cabeza afirma que, según la luz y las sombras, el viento y la calma, la humedad y la secura, la playa es blanca, o amarilla, o dorada, o gris, o violácea, o cualquier cosa entre esto y aquello, pero después vienen los dedos y, con un movimiento de recogida, como si estuviesen segando la cosecha, levantan del suelo todos los colores que hay en el mundo. Lo que parecía único era plural, lo que es plural lo será aún más. No es menos verdad, con todo, que en la fulguración exaltada de un solo tono, o en u modulación musical, estén presentes y vivos todos los otros, tanto los de los colores que ya tienen nombre, como los que todavía lo esperan, de la misma manera que una extensión de apariencia lisa podrá estar cubriendo, al mismo tiempo que las manifiesta, las huellas de todo lo vivido y acontecido en la historia del mundo. Toda arqueología de materiales es una arqueología humana. Lo que este barro esconde y muestra es el tránsito del ser en el tiempo y su paso por los espacios, las señales de los dedos, los arañazos de las uñas, las cenizas y los tizones de las hogueras apagadas, los huesos propios y ajenos, los caminos que eternamente se bifurcan y se van distanciando y perdiendo unos de los otros. Este grano que aflora a la superficie es una memoria, esta depresión, la marca que quedó de un cuerpo tumbado. El cerebro preguntó y pidió, la mano respondió e hizo."
José Saramago
La caverna
(pp. 105-107, ed. Alfaguara)
n.a.: Nótese lo necesario de la disociación en el lenguaje para poder transmitir una visión metafísica holista.

sábado, 25 de diciembre de 2010

Caer en las palabras

"Lo que pretendo cuando leo poesía es caer"

Ser poeta es una postura política: escribir poesía es lo más anti económico que existe porque no genera un cambio en la economía monetaria. Siempre hubo intercambio, no obstante hoy ha cambiado hasta tal punto que hemos perdido contacto con el otro. Hoy el intercambio pasa en gran medida por el dinero. Con la poesía pretendo ser parte de quienes fomentan un intercambio a partir de la experiencia. Mi postura es volver a lo sensorial y a lo perceptivo. Mi postura es volver al otro.


Basado en la charla con Marcelo Carnero, Poeta.

martes, 21 de diciembre de 2010

Te conocí bailando en un bar II

Te encontré aquella noche en el bar. No fue casualidad. "Yo salgo hoy -Yo también". Tus amigos, vos a un lado, y yo, en espejo. Fue encontranos y seguir vos y yo, nada más. Desde entonces, ocupaste mi espacio con tus palabras, mi espacio con tu topografía corporal, y yo te dejé. Mi espacio con la textura de tu piel y mi tiempo con tus ideas descabelladas. Mi tiempo, enredado entre la maraña de tus proyectos imposibles y tus fantasías de ensueño. Ocupaste mis risas. Y yo te dejé. Te apropiaste del campo de juego de mis miradas. Fuiste principio y fin de pensamientos insólitos. Y yo te dejé; al principio estuvo bien. Mi tiempo, el nuestro, y mi espacio, ambos dos. Pero sin querer verlo, sabía que arrasabas con las horas y los lugares, capitalizándolo todo, volviéndolo tuyo. De tanto no querer ver por sólo mirarte, me ahogué en tu presencia y permanecí junto a vos así, muerta. Muerta por mucho tiempo. Yo en cuerpo, tu cuerpo, aislante del mundo, impermeable a la mutabilidad del vivir.
Continuará...

domingo, 5 de diciembre de 2010

Recuérdale mirarte

Lejos
muy lejos de este cuerpo
este hombre
¿dónde?
peleando batallas de lenguaje
clavando dagas y puñales
acallando sus propias verdades
¿dónde?
en el grito que se alza
de quien ya ni sabe por qué pelea
agotado de arremeter contra el viento
los hombros ardientes bajo el sol
las mejillas y la nariz heladas.
Recuérdale mirarte
que su tiempo no es el nuestro
Cuando sus ojos escapen a los tuyos
entiende que ya no está
aunque puedas aun tocarlo.
Recuérdale mirarte
que la presencia de su mirada
es garante de que sigue allí contigo
que cuando tiene los ojos perdidos
lejos
muy lejos de este cuerpo
este hombre.

miércoles, 24 de noviembre de 2010

La carne y el cuerpo

En su correspondencia con la princesa Elizabeth, Descartes afirma que hay cosas que no pueden ser pensadas en el ámbito de la metafísica. Algo escapa al pensamiento y parecería sólo ser accesible en el ámbito de la experiencia (de la vida cotidiana). Luego, hay una oposición entre pensamiento y experiencia, de la que se derivan las dicotomías mediado/inmediato y pensable/inefable (esto último siempre relacionado con los sentidos). Pensadores como Merleau-Ponty, en franca oposición al dualismo cartesiano, desplazan el eje de los problemas filosóficos al ámbito de la experiencia. En tanto ella es encarnada y situada, ello implica una reivindicación del cuerpo (como principio y fundamento) concebido como aquello olvidado por la tradición filosófica. No obstante, según Nancy se cuelan secuelas de las categorías de la modernidad en estos intentos, lo cual les quita la fuerza argumentativa.
Para Nancy, la tradición no ha olvidado al cuerpo. De hecho, sostiene que todo aquello que ha sido pensado bajo el nombre de alma/mente/pensamiento no ha sido otra cosa más que la experiencia del cuerpo. El problema es lo que se entiende por ‘cuerpo’: la tradición occidental no tuvo acceso al cuerpo sino que quedó entrampada en alguna de sus nociones simbólicas, en los ‘cuerpos significantes’. Lo que se denominó ‘cuerpo’, como siempre estuvo subsumido a otra instancia no extensa, nunca fue más que la encarnación de un significado. De este modo, los cuerpos extensos desaparecen bajo el imperio del significado y, en este proceso de descorporalización, se vuelven llagas o agujeros negros que todo lo engullen.
Analicemos los problemas del enfoque de Merleau-Ponty para luego centrarnos en la propuesta nancyana. En un movimiento opuesto al de la interioridad propio de la filosofía moderna, Merleau-Ponty se preocupa por externalizar la trama de sentidos mediante la noción de carne: “el mundo está hecho con la misma tela del cuerpo” y el cuerpo “pertenece al tejido del mundo” (Merleau-Ponty, [1964] 1977:17). Los cuerpos empiezan en y con el mundo y nunca dejan de engrosarse. Esta concepción implica una relación directa entre cuerpos en la que se desdibujan los límites individuales para dar lugar a la intersubjetividad (La noción de intersubjetividad es de por sí problemática en la perspectiva nancyana porque implica pensar en relación que se establece entre sujetos previamente constituidos) constituida y constitutiva del mundo-de-la-vida. Para Nancy, Merleau-Ponty hace de lo exterior una ‘interioridad tupida, una caverna repleta, colmada de intencionalidad’. De este modo, cae en un nuevo ‘cuerpo significante’, el cuerpo vivido, que, como tal, ocupa el lugar del cuerpo extenso haciéndolo desaparecer.
¿Cómo salir de los cuerpos significantes? ¿Cómo acceder a la extensión, a la materia evitando los velos simbólicos del lenguaje? Nos encontramos aquí con una de las claves para leer pensadores como Nancy: ellos se encuentran siempre en las fisuras del lenguaje, es decir, de nuestro sistema de pensamiento. La alternativa que proporciona Nancy frente a la ontología monádica pluralista es una ontología de la superficie en la que prima la relación de susceptibilidad. Esta relación excede las relaciones meramente lógicas y es propia del tocarse de las cosas. Lo que se relaciona son superficies no espesas, porque todo lo que hay está en la superficie de exposición, que, no obstante, se mantienen diferenciadas las unas de las otras.0 Así, el tocar como con-tacto entre dos in-tactos se distingue, por un lado, de una relación que acontece como segunda instancia entre dos cosas ya discernibles en sí y, por otro, de la fusión (¡si todo fuera lo mismo, lo uno, no habría tacto posible!). Esta ontología remueve la lógica binarista entre lo activo y lo pasivo en tanto que no es algo que hacemos (acción de un sujeto) o algo que percibimos (afección) sino que el tocar es algo que se da de manera impersonal.

martes, 23 de noviembre de 2010

Acerca de Yasmina Reza

"La frivolidad nos salva, por eso las mujeres somos menos aburridas". Así se intitula la nota a Yasmina Reza que salió el viernes 5 de noviembre del 2010 en EL PAIS.com (una de las pocas que existen ya que a esta mujer no le gusta ser entrevistada).
[Después de leer Art y de ver Un Dios Salvaje, doy crédito a mi pequeño fanatismo momentáneo por esta dramaturga... En particular el minimalismo de Art y el trágico personaje de "Verónica" de Un Dios Salvaje me han cautivado.]
En esta nota, Yasmina distingue frivolidad de futilidad: "no me gusta nada la futilidad, lo que no es profundo, lo que no mira al interior de las cosas. Pero la frivolidad es otra cosa, la frivolidad nos salva. Y por eso las mujeres son menos aburridas que los hombres, porque pueden hablar de la muerte y dos segundos después del color de un vestido y las dos cosas forman parte de la vida."
Después de escribir sobre Sarkozy, Yasmina califica a los políticos de "frágiles", de hombres que no viven de verdad sino que huyen del tiempo... Me suena al trabajo sobre la enfermedad de la cultura occidental denunciada por Nietzsche que estoy escribiendo... Los filósofos, los políticos, los intelectuales... Son todas personas tristes y problemáticas?! mmmh...
De todas formas, la parte que más me gustó, en particular porque me remite a una pregunta interna mía, es la siguiente:
"Periodista: Cuando Sarkozy gana las elecciones y se convierte en presidente de la República, le confiesa que por fin ha llegado pero que no es feliz.
Yasmina: Ahí demuestra que es trágico tener un sueño y cumplirlo."
Es todo!

miércoles, 17 de noviembre de 2010

martes, 16 de noviembre de 2010

through the window


Me voy, volando por ahí
·•·
Soy de la cuidad con todo lo que ves
Con su ruido, con su gente, consume vejez
•·.·•·.·•
Me voy, volando por ahí

espejito


Look at your face in the mirror
I am there inside

martes, 9 de noviembre de 2010

Confesión

Cada día,
la vida me da una nueva vuelta de tuerca.
Qué enrosque!

martes, 26 de octubre de 2010

Meta132

¿Viste esos carteles de Macri que dicen "En colectivo, ahora te movés más rápido"? le grita un colectivero del 132 a otro desde su ventanilla abierta. Silencio entre los pasajeros. La charla entre colectiveros es siempre una situación muy violenta. El vozarrón del conductor resuena en todo el chorizo de metal, entre cada caluroso, apretado, oloroso pasajero, no discrimina edad, mp3 o estudio. Un extranjero podría pensar que se están puteando. Pero no. Son dos compañeros colectiveros teniendo una charla amena. Faltan los mates. Le dice eso sobre los carteles, y esperamos todos la respuesta, que es sólo presumible, porque los gritos del otro conductor estallan sólo dentro de su colectivo. "Se nota que eso lo dicen los políticos que NO viajan en colectivo" le contesta a su respuesta mi conductor. Y tiene razón, me digo a mí misma. ¿Cómo no se me ocurrió eso mirando lo que Hace Buenos Aires? Qué sabiduría de 132.

viernes, 22 de octubre de 2010

rosas furiosos


En mi balcón,

los colores, furia desaforada precipitándose al indeterminado abismo de la vida.

martes, 19 de octubre de 2010

MetaDios ¿se podrá?

" Me has traído aquí, qué quieres de mí, preguntó, Por ahora, nada, pero un día lo querré todo, Qué es todo, La vida, Y mi vida para qué la quieres, Todavía no es tiempo de que lo sepas, aún tendrás que vivir mucho, pero vengo a anunciártelo, para que vayas disponiendo el espíritu y el cuerpo, Señor, dime, Calla, no preguntes más, la hora llegará, ni antes ni después, y entonces sabrás qué quiero de ti, Oírte, Señor, es obedecer, pero tengo que hacerte una pregunta más, No me aburras, Señor, es preciso, Qué pesado eres, hombre, a ver, qué te pasa ahora,..."
El evangelio según Jesucrito
***
Es destacable como a Dios le cabe la onda de generar expectativas y ansiedades en los pobres mortales que después, llenos de dudas e inseguridades, no pueden más que preguntarse y preguntar, viviendo en la eterna espera de al menos una respuesta, pero ninguna será dada por Dios, que a penas mete un poco el dedo en la llaga que ya se aburre de los quejidos y lloriqueos, y aún más de las súplicas y de las lamentaciones.

la inescapabilidad del sueño

"Despierto suena el sueño de cuando duerme
y, dormido,
al mismo tiempo que intenta desesperadamente huir de él,
sabe que es para volver a encontrarlo, otra vez y siempre,
este sueño es una presencia sentada en el umbral de la puerta
que está entre el sueño y la vigilia,
al salir y al entrar tiene que enfrentarse con ella"
J. S.
El Evangelio...
(Alfaguara Eds., p. 141)

sábado, 9 de octubre de 2010

Algunas pasiones propias

Cosas que me gustan (no están en orden de importancia):

la cien por la mañana.
rock pop melódico (Bryan Adams, Chris De Burgh [lady in red], Richard Marx [right here waiting for you]... cursi y meloso, sí, pero no me canso de escucharlos)
La salsa, por Dios y la virgen y todos los santos, como me gusta bailar salsa.
Bailar. Toda la vida. Bailar.
La percusión.
Quino (ay ay me fascina)
Las novelas históricas deliciosamente escritas (ahora ando con el evangelio según Jesucristo... ya postearé algo de eso).
La ciencia ficción ideológica.
Tertulias existencialistas con mi grupito posmo.
Nietzsche.
El saxo y la armónica.
Mi perro.
El roce del lápiz graso sobre papel. Dibujar.
Pintar. ah... La ondulación de la tinta y del acrílico.
Mis flores (igual ando triste porque tengo una azalea fallida que ya no florece).
Películas. La última en fecha: los inútiles, de Fellini.
Arte y gente artísticamente apasionada.
Encontrar el núcleo de una idea, desarrollarla y ver a dónde me lleva... Escribir.
Ustedes. Todos. Sus miradas. Sus locuras. Sus mundos. Sus palabras. Sus gestos.
Solcito y brisa en la playa (o en la plaza... si no queda otra).
El mar. Siempre.

Hay mucho más...
[¿Y a vosotros, qué os gusta?]

Right Here Waiting

Oceans apart day after day
And I slowly go insane
I hear your voice on the line
But it doesn't stop the pain

If I see you next to never
How can we say forever

Wherever you go
Whatever you do
I will be right here waiting for you

Whatever it takes
Or how my heart breaks
I will be right here waiting for you

I took for granted, all the times
That I though would last somehow
I hear the laughter, I taste the tears
But I can't get near you now

Oh, can't you see it baby
You've got me goin' CrAzY

Wherever you go
Whatever you do
I will be right here waiting for you

Whatever it takes
Or how my heart breaks
I will be right here waiting for you

I wonder how we can survive
This romance
But in the end if I'm with you
I'll take the chance

Oh, can't you see it baby
You've got me goin' cRaZy

Wherever you go
Whatever you do
I will be right here waiting for you

Whatever it takes
Or how my heart breaks
I will be right here waiting for you

Right Here Waiting
Richard Marx

sábado, 2 de octubre de 2010

dibujo de teléfono

Escribo tan retorcidamente como pienso. Por eso dibujo. Se darán cuenta que los trazos retorcidos son los que le dan carácter y expresión al dibujo. Nada racional, pura pasión sin filtro.

Se llama "dibujo de teléfono" porque es uno de tantos garabatos que hago cuando hablo por teléfono. No puedo tener las manos quietas, me concentro más en lo que me decís si dibujo. Así que, cuando me llames, ya sabés: estoy retratando una mirada. Llamame, quizá los trazos varien según quien esté del otro lado del teléfono y hasta reflejen las vibras que cada cual transmite. ;)

miércoles, 29 de septiembre de 2010

impulso de muerte

Y después de abrumadora racionalidad en un blog supuestamente supeditado a las pasiones, un poco de impulsividad dionisiaca.

Muerte al escolasticismo filosófico.

Meta ya saben que... Es todo. Por ahora.
"Que fluya, que fluya", y la piedra se hizo arena, y la arena se esparció en el mar.

jueves, 23 de septiembre de 2010

1º precepto de la razón

Pienso...


y luego me complico





Agosto




SUBLIME





Últimos dos fines de semana. No se lo pierdan por nada♥

sábado, 18 de septiembre de 2010

el ser, la tecnología y yo

Una conocida mía tiene un celular samsung con un programita que identifica canciones. Creo que tener ese teléfono sería la solución de todos mis problemas.

Más allá de esta frase trillada que expresa una falsa necesidad, típico de esta sociedad de consumo, me doy cuenta que nunca presto atención a quién canta o a cómo se llama la canción y, en consecuencia, me fascinan 850 mil millones de temas que no puedo buscar en internet porque no tengo ningún dato para rastrearlos. Además, después de un tiempo, directamente me olvido y ya está, eso que tanto me gustó no existe más, nunca existió.

Definitivamente ese programita en algo portátil como un celular o un mp3 sería la solución de toda una secuencia de enrosques que terminan pareciendo problemas de terapia.

;)

Los dejo con una frasecita de un querido maestro:
"El mundo "aparente" es el único; el "mundo verdadero" no es más que un añadido mentiroso..."
F.N.

lunes, 13 de septiembre de 2010

Películas de István Szabó

István Szabó




István Szabó (1938 en Budapest,Hungría - ) es un director húngaro bastante conocido y, según Wikipedia, es considerado uno de los mejores exponentes del cine de ese país. Se considera que muchas de sus películas caen bajo el género cine de autor, en especial aquellas en las que explora la historia reciente del país desde la perspectiva de su generación (Apa (Padre) 1966; Szerelmesfilm (1970); Tűzoltó utca 25. (1973)). En los '80 y '90 se volvió más masivo con la trilogía Mefisto (1981), Colonel Redl (1984) y Hanussen (1988). Ya en los '90 dirige películas en inglés, entre las que se destacan Sunshine, el amanecer de un siglo (1999) con Ralph Fiennes, y Being Julia (2004), que obtuvo una nominación al Oscar por la actuación de Annette Bening. Dice Wikipedia: "Szabo ha trabajado algunas de sus principales películas con el actor austríaco Klaus Maria Brandauer, y su amigo el director Lajos Koltai. En 1996 recibió el Premio Pulitzer por su serie documental "Los cien años del cine"."






¿Por qué les cuento esto?

Porque estos días estuve viendo Sunshine en la tele, una hermosa película de tres horas que muestra tres generaciones de una familia judía que vive en Budapest, en un comienzo en el imperio Austro-Húngaro y que luego atraviesa el período de Guerras y de turbulentos cambios que acontecieron en la primera mitad del siglo XX. Más allá de las diferentes lecturas que pueden hacerse de la película, la verdad es que me gustó mucho. No profundiza nada en particular, sólo muestra, dejando ver puntitas de enormes icebergs que chocan entre sí y se agitan en las aguas. La temática de las dos guerras mundiales, de cómo se inventaban conspiraciones para justificar determinadas acciones, de cómo los ideales se realizan en Crímenes que, creo yo, no somos concientes que somos capaces de cometer... Todo esto siempre me interesó muchísimo. En este contexto, dos libros que leí de muy chica, 1984, de Orwell, y Un mundo Feliz de Huxley, siempre hacen eco en mi cabeza cuando me pregunto cómo pensar en la sociedad actual, cuando trato de ver el alcance de las consecuencias de los sucesos del siglo pasado y/o de decidir que acciones emprender en pos de sumar un granito de arena para mejorar las cosas. En fin... Cuando busqué al director, me encontré con que también había dirigido Being Julia. Yo recuerdo que fui a verla al cine y que realmente tocó algo adentro mío, esta vez, en relación al arte y a la vida cotidiana del artista. No pretendo hacer un análisis de estas pelis, sólo quiero recomendarlas y que cada uno viva en su mundo interior su propia experiencia.



Subte

Continuación de "Te conocí bailando en un bar" en http://unpocodepasion.blogspot.com/2010/08/te-conoci-bailando-en-un-bar.html
Un vagón del subte A. Vos, agarrado de una de las argollas para no perder el equilibrio, ojeabas por encima del hombro de una mujer canosa un diario que, desde donde yo estaba parada, parecía ser La Nación. Entre tus piernas se tambaleaba una bolsa de cartón de COMPLOT llena de libros y papeles. El verde militar de tu campera resaltaba el pardo de tus ojos y la atención con la que recorrías los titulares. Como ajena a tu mundo, te espiaba balancearte en tu cuento. Cada mueca, cada gesto y cada suspiro iban escribiendo tu presente ante mi, lectora tranquila que intentaba leerte entre líneas.
De repente te saliste de la página para avisarme que nos bajábamos en la próxima estación. Te besé y sólo entonces te hiciste concreto. Llegamos a Loria, me tomaste de la mano y nos dirigimos a las escaleras. Por un momento, me perdí en la fantasía de lo que denominamos "futuro", ya pensando en cómo sería el local que estábamos yendo a visitar y visualizando la realización de nuestro proyecto.
Pasamos por el molinete y me trajiste de vuelta a este mundo con un beso en la mejilla. Recordé todo de pronto. Recordé el escozor de la piel que tu mera presencia me genera, la ansiedad por verte cuando los horarios de la rutina obstaculizan nuestro encuentro, el olvido del mundo en el vasto suelo de tu piel. Recordé, como si fuera sólo una sensación efímera que se disolvería para siempre en el próximo segundo, como la última oportunidad de sentirte tanto, de vivirte... Y te amé en lo inmóvil de la abstracción del transcurrir del tiempo.

domingo, 5 de septiembre de 2010

ART

"Arte nos presenta a tres amigos bien situados, que ponen en peligro su relación a causa de una divergencia de opiniones sobre... el arte. ¿Quién no ha sentido alguna vez unas ganas locas de reírse o de gritar como si le hubieran estafado ante lo que considera el último ultraje o montaje publicitario sobre la nada que nos presenta cierta vanguardia? Uno de los amigos acaba de adquirir un cuadro de aproximadamente un metro sesenta por un metro veinte a un precio... de vanguardia.
La compra desencadena un debate sobre la pintura y el arte en general, una puesta en perspectiva del fenómeno de la creación y, en consecuencia, de las distintas maneras de percibir el mundo. La desproporción entre la causa y el efecto, en la discusión, provoca una serie de altercados violentos y desmesurados que producen finalmente risa. Una risa que surge constantemente de nimiedades -de un tono de voz demasiado condescendiente para el gusto de uno, de la expresión de una grosería insoportable por parte de otro-, y esas nimiedades son las que hacen que todo se altere y acaben con toda posibilidad de comunicación.
¿Hay que elevar al artista a la categoría de divinidad, como hace uno de los personajes de la obra, o es mejor no creer en nada, como propugna otro? Por medio de situaciones incesantemente cómicas, los actores no cesan de dirigirnos sus preguntas. ¿Qué valor hay que otorgar a nuestra percepción de los seres y de las cosas? ¿Hay un pensamiento que se oculta y que intentamos desesperadamente aprehender? En definitiva, ¿no es la aventura humana la revelación del fracaso perpetuo de nuestras aspiraciones y el aviso de nuestros límites? En un juego dramático que rechaza representar la anécdota, se revelan las grandes preguntas que se plantea la sociedad moderna: una sociedad de mercado en la que el dinero es la referencia de calidad, en la que el compromiso no está dictado por la defensa de unos ideales sino por la defensa de los interesas particulares. Y, al final, el valor de los individuos no reside en lo que son, sino en lo que se puede hacer con ellos. Unos retos, un gran debate público, presentados en forma divertida en la tribuna de un teatro que brilla por su vivacidad y su humor."
Josep María Flotats
sobre
ARTE
de Yasmina Reza.

sábado, 28 de agosto de 2010

El arte malo: el arte de aparentar

DEL OBSERVARSE DE SÍ MISMO
§ 4.
El darse cuenta de sí mismo no es todavía un observarse a sí mismo. Esto último es una síntesis metódica de las percepciones adquiridas de nosotros mismos, que suministra la materia para el diario de un observador de sí mismo y conduce fácilmente a la exaltación y a la ilusión.
El atenderse a sí propio, cuando se tiene que tratar con los demás, es, sin duda, necesario, pero no ha de hacerse visible en el trato mismo, pues entonces hace parecer azorado (cortado) o afectado (retorcido). Lo contrario de ambas cosas es el desembarazo (l'air dégagé), un confiar en sí mismo hasta creer que no se ha de ser juzgado por los demás desfavorablemente para el propio decoro. El que se coloca cual si quisiera juzgar, mirándose al espejo, cómo se conduce, o habla oyéndose hablar (no meramente como oyéndole hablar otros), es una especie de actor. Quiere representar un papel y forja una ficción de su propia persona; con lo cual, si se percibe este esfuerzo en él, pierde en el juicio de los demás, porque suscita la sospecha de una intención de engañar. -La franqueza en la manera de mostrarse exteriormente, que no da motivo ninguno a semejante sospecha, es lo que se llama un comportamiento natural (que no por serlo excluye todo arte bello y educación del gusto) y agrada por la mera veracidad en las exterioridades. Donde al par brilla en el lenguaje la franqueza de la simplicidad, esto es, de la falta de un arte del fingimiento que se ha convertido en regla, la franqueza se dice ingenuidad.
Immanuel Kant:
Antropología
En sentido pragmático.
Versión española de José Gaos
p.22
Citando a Kant en continuación con el post anterior "Pensamiento Breve, Sin Motivo ni Finalidad" http://unpocodepasion.blogspot.com/2010/08/pensamiento-breve-y-sin-motivo-ni.html

viernes, 27 de agosto de 2010

La complainte de la butte


La lune trop blême
Pose un diadème
Sur tes cheveux roux
La lune trop rousse
De gloire éclabousse
Ton jupon plein d'trous

La lune trop pâle
Caresse l'opale
De tes yeux blasés

Princesse de la rue
Soit la bienvenue
Dans mon coeur brisé

Les escaliers de la butte sont durs aux miséreux
Les ailes des moulins protègent les amoureux

Petite mandigote
Je sens ta menotte
Qui cherche ma main

Je sens ta poitrine
Et ta taille fine
J'oublie mon chagrin

Je sens sur tes lèvres
Une odeur de fièvre
De gosse mal nourri

Et sous ta caresse
Je sens une ivresse
Qui m'anéantit

Les escaliers de la butte sont durs aux miséreux
Les ailes des moulins protègent les amoureux

Mais voilà qu'elle trotte
La lune qui flotte
La princesse aussi

Sous le ciel sans lune
Je pleure à la brune
Mon rêve évanoui ♪
La Complainte de la Butte
Patrick Bruel

lunes, 16 de agosto de 2010

Pensamiento Breve, sin Motivo ni Finalidad


Mi pregunta:
Si la escenificación es la puesta en escena de lo común, de lo cotidiano, para sacarse a uno mismo de esa cotidianidad y ver en otros su propia realidad (porque uno, estando dentro, poco puede ver), y así identificar roles y dinámicas, entender las razones de quienes en apariencia actúan de manera incomprensible, pensar y pensarse ¿para cuestionar y elegir?... o si es el mero representar del factum, la mera descripción no prescriptiva de nuestra historia, ambigüa como la vida misma, que es más interpretación del intérprete (que tantas hay como intérpretes existan) que realidad unívoca y unidimensional... O si es un acto puramente simbólico, que representa lo representado, personifica el significado mismo, lejos, tan lejos de referentes, significantes o entes. No sé. Hay otras caracterizaciones. Pero, ¿qué es? Si es el mero aparecer, la máscara trás la que artistas sufren dolores de alma y cuerpo y salen igual, con la sonrisa imperante, "the show must go on", entonces, es careta sin rostro. ¿Y el pensar es el ser?




¿Sólo cuenta lo que es sobre el escenario? Luces de sala oscuras, reflector y artista, un cuerpo que comunica y una expresión límpida que conmueve, nada más, nada menos. El resto, ¿la vida?, opaca y oblicua como las relaciones interpersonales, es lo que se monta detrás de la escena, y a su vez, lo que le da forma y contenido.

***



¿Dónde estamos? Tras bambalinas o sobre el escenario. Mi pregunta es...

La vida es un sueño



"¿Qué es la vida? Un frenesí.
¿Qué es la vida? Una ficción,
una sombra, una ilusión,
y el mayor bien es pequeño.
¡Que toda la vida es sueño,
y los sueños, sueños son!"


Calderón de la Barca
La vida es un sueño

viernes, 13 de agosto de 2010

Palabras sueltas

Si es un relato sin sentido
el punto de apoyo de lo inestable
un pensamiento desordenado y disperso
el mero impulso pasional obsesivo
sigue siendo, no obstante
así que, atentos.

viernes, 6 de agosto de 2010

Te conocí bailando en un bar

Me reía con Ana de los ritos de levante del boliche. Atrás, dos tipos hablaban fuerte sobre nosotras, decidimos jugar un poco y nos pusimos a bailar clavándonos mutuamente las miradas. Como si nada, les sonreímos de reojo y volvimos a cruzar miradas. Nos trajeron bebidas, charlamos un rato, nos terminamos los tragos, pegamos media vuelta y los dejamos atrás. "Queremos volver con nuestras amigas" y otra vez todas juntas en ronda, yo sólo conocía a tres.

Me divertía lo borracha que estaba Juana. Le trajeron empanaditas chinas y se quejó del olor. Finalmente se comió una pero nos obligó a olerla. Dejó las otras dos sobre la barra ($60 las tres empanaditas. Es funcionaria del estado. Un cargo importante. ¿Qué son $60? Y yo que pagué $15 el taxi para llegar antes de las diez -no sea que haya que pagar entrada- pensando que de ahora en más sólo tendría que usar productos Día para la casa, al menos este mes, para no quedarme sin un mango). Juana nos refregaba su mano post-empanadita por el pelo, se acercaba a olernos, le molestaba ser la única con aroma a especias.

Yo me alejé un poco del grupo. Una chica, al lado de la tarima, escondía la copa de champagne vacía en su cartera. Me sonreí para mis adentros y entonces, tus primeras palabras. "Qué hermosa sonrisa". No te miré siquiera. Eras uno de tantos que pasaba. Me acuerdo que después le dije a Ana: "pobres los hombres, en estos lugares tienen que estar inventando a cada rato recursos y formas de acercarse a las minas". Es que yo ya tenía en la mira a alguien y no quería perderlo de vista. Me sentía chiquita cuando se daba vuelta hacia mí pero no podía evitar fijar mis ojos en él. Mirar es mi única estrategia. Te fuiste, creo. Y la noche siguió.
Al final, de tan interesante, él que elegí resultó ser aburrido. Lo supe a penas abrió la boca, pero no me lo quise admitir hasta que me encontré pensando en las actividades de mi siguiente día mientras fluían sus historias. Ana me rescató de tanta monotonía y nos fuimos a la barra. Tu segunda aparición: Estás cansada? Porque ya no sonreís. Que denso, pensé. Pero esta vez te registré. No me olvido más de la expresión de tus ojos, algo ingenua pero firme. Ana me susurró algo, ya no recuerdo qué. Nos quedamos hablando vos y yo. Entre Lady Gaga y Barry White nos arrancamos un pedazo de vida. Algunas series, los simpsons, el blues, el soul... De la música y de la vida se fueron uniendo los labios. Con palabras. Sólo con palabras. Hasta que Juana me violentó por atrás: Me voy. Nos vamos todas. Quedate. No, me voy con ustedes.

Esa noche me llamaste por teléfono y me invitaste a tomar algo al otro día. Yo dudé, como hago con todas las cosas. Después vemos, te respondí. ¿Tan pronto me tenías que llamar? Hubiera quedado ahí si dos días después no te hubiera llamado yo para vernos. ¿Por qué? Por esa mirada algo ingenua pero firme. Sólo por eso. No me entendías, yo tampoco a mí, pero está bien. Tomamos tantas cosas esa tarde, un café, el subte, mucho frío.
***
continuará...

lunes, 26 de julio de 2010

vos yo y mi conciencia

Viste cuando te dicen ¡ojo! estás haciendo muchas cosas
-no pero yo puedo yo puedo
Relajateeeeeee
Es una paradoja lo que me estás diciendo;
como si, por pensar en relajarme, no me tensionase aun más!
(por no usar la palabra estress, que según dicen algunos
médicos, es una etiqueta vacía. La tensión, en cambio, por
el hecho de poder consistir en una cuestión meramente
muscular, tiene realidad empírica)
- Ay ay relajate relajate
shhh "callese hombre horrible" -siempre en mi disco rígido
alguna cita de los simpsons- cómo hago menos? me gusta
TODO
El tema es la energía. Si todo es un deber ser, todo está
sobrecargado. Si algunas o muchas cosas son realizaciones
de la idea de felicidad, entonces son respiro, recreo, alegría.
El tema es cuando algo que era pura pasión pasa a la esfera
del deber -el deber de la autosuperación, digo, sin exigencia
externa- y la obligación embarra el sentimiento. ¿Hay que
buscar otra pasión o limpiar la que ya tengo de todo vestigio
de imperativos?
Yo puedo yo puedo y fruncís el ceño en el medio de una fiesta
porque estás haciendo un esfuerzo para divertirte
WHAT?!
Cómo te esforzás para divertirte?
Así: sonrisa.
-Eso es ser careta.
-...
Pero si la careteada es el resultado que querés de tu
devenir, sin la cual no hay devenir posible porque la
mala onda genera más mala onda y así hunde?
- De qué estabamos hablando?
- De que quisiera dejar de trabajar en el call center para
dedicarme a lo mío. Estuve tirando CV y hay dos jardin de
infantes que me llamaron.
- Está bárbaro. Si el call center era transitorio... Relajate!
Y otra vez. Que no entiende que si soy maestra de niños,
todos los niños me tienen que amar, y con esa premisa, así,
a priori de cualquier práctica o trabajo, ya se me fueron las
ganas de y prefiero quedarme cómoda en el call center.

jueves, 22 de julio de 2010

Violetas y Verdes



*
Demasiada teoría
me deja
en estado
VISUAL
*
Violetas
y
Verdes
*

domingo, 18 de julio de 2010

De la conciencia y la felicidad

Estoy quemada, pero hay que estudiar. ¿Cual es el fin de estudiar?
Tener conciencia (cuanto más sabés, más consciente sos, dicen)
y ser feliz (eso llega cuando dejás de estudiar para algo tan choto como un final porque ya te lo sacaste de encima)
¿Se pueden cumplir las dos metas?

Retrocedemos un poco. "La política moderna es teología secularizada"... Si, estamos en plena modernidad. El argumento es el que sigue:

1. El mundo se divide en verdadero y falso.
2. La verdad, lo legítimo, lo absoluto es el bien.
3. Lo ilegitimo, lo falso, lo parcial es el mal.
4. Yo pienso luego existo.
4.1. ¿Por qué? Porque primero te conocés a vos mismo en tanto sujeto que conoce, porque el objeto de tu conocimiento no resulta ser más que vos mismo objetivado en forma de "mundo natural".
5. El "mundo natural" es orden causal.
5.1. Orden causal es una categoría del pensar.
5.2. El "mundo natural" es pienso (el Yo pienso debe poder acompañar a todas mis representaciones. Fuimos de Descarte a Kant).
6. Pienso es una opinión.
7. La verdad no es opinión.
7.1. La opinión cae bajo "Lo ilégitimo, lo falso, lo parcial", es decir, bajo el concepto del mal.
7.2. Pienso cae bajo el concepto del mal.
7.3. Pienso es conciencia
7.4. La conciencia es mala.


Conclusiones del asunto: es pecado original tener conciencia porque la conciencia te saca del determinismo causal del mundo físico y te pone como fundamento absoluto de vos mismo: sos libre larepu... Ah, y claro, la verdad no existe.
Evidencia empírica que respalda el argumento: "Meditar es una enfermedad. Si no hay crisis, no se piensa; ninguna persona feliz puede estudiar filosofía, y lo digo muy en serio." Dotti, Teóricos del 2005 sobre el Segundo Discurso de Rousseau.

Corolario: aunque la felicidad no es el fin al que tiende la humanidad, porque no hay finalidad en absoluto, mi opinión es que pensar y ser feliz no se excluyen el uno al otro. Según lo establecido anteriormente, lo único que cuenta es la opinión. Mi opinión es ley. He dicho.

lunes, 12 de julio de 2010

sermundo

El lenguaje es un lugar demasiado oscuro y complejo. ¿Será por eso que, en mi caso, digo con verdad bailando? ¿Será por eso que sólo puedo expresar de manera transparente dibujando? Transparente para mí, claro. Hay que ver si lo es para el que mira/interpreta el dibujo... En general, no articulo los conceptos de manera tan rigurosa como para poder decir exactamente lo que tengo en mente. Cuando estamos entre conocidos y hay muuucha confianza sí, porque no estoy mediada por ningún tipo de metapensamiento. Pero por lo usual hay algún factor que implica en mi algún grado de repliegue, por lo cual no sólo reacciono unos segundos tarde y parezco colgada de una palmera (y esto es motivo de risa para los que ya me conocen de pe a pa), sino que se pierde la espontaneidad. Capaz que a veces la única que lo nota soy yo, pero no importa como se ve desde afuera: soy yo quien vive conmigo todo el tiempo, o no? Espontaneidad es cuando no hay mediación de la autorreferencia. Entonces, tiempo propio y tiempo del mundo coinciden. Pleno ser en el mundo. ¿Es ser sin pensar? ¿Es ser sin lenguaje? ¿O es más de lo mismo, de esa ficción de la condición de naturaleza que no es más que mera fantasía? Fantasía del que es espesor pero quiere devenir aire. Invisible. Leve. Una mera condición de posibilidad. Bailar. Bailar es fluir (salvo cuando hay algún tipo de mirada enjuiciadora, y ahí se rigidiza el cuerpo). Bailar es ser nada. Es llenarse de música y jugar con las disposiciones pragmáticas corporales. Es llevar al límite la energía, disminuirla, hacerla explotar, focalizarla en distintos lugares del cuerpo. Es soltar torso, hombros y cervicales (que después de leer mucha filosofía es un acto heroico). Visualizo y la libertad impera. No pienso, no calculo, imagino. Imágenes, formas, relieves, pliegues y segmentos. Y de la imagen al dibujo. Dibujar es deslizar a través de un lápiz graso -que acentúe cada trazo, cada sombra, cada roce- imágenes sobre papel. Es sacar de sí lo que, desde dentro, no se puede ver tan claramente. Es poner en perspectiva. Es crear, es nacer, es rehacer(se) una y mil veces. Quiero. Quiero vivir en el arte.

miércoles, 7 de julio de 2010

Otto e mezzo


"Otto e mezzo (Ocho y Medio en castellano, de ahora en más 8 ½) es una de las más conocidas películas del director de cine Federico Fellini (1963), concebida como formando parte de la corriente neorrealista italiana. En el neorrealismo, fuertemente influenciado por el movimiento realista poético francés, la figura del director es clave. Así, las realizaciones cinematográficas italianas de los ‘60 suelen denominarse “cine de autor”. El movimiento neorrealista se caracteriza por distanciarse de cuestiones políticas para mostrar una realidad social cuyo trasfondo es la profunda depresión posguerra que impera en el continente europeo. De este modo, es recurrente tanto la representación de la situación económica precaria como la de la frustración y crisis -con matices existencialistas- que predominan a nivel social. En particular, la película de Fellini se centra en el acto de creación en sí mismo. Dado que es autorreferencial y autobiográfico, 8 ½ muestra el proceso de su propia gestación a través de la representación del proceso de síntesis interno del director, en el cual se entremezclan sus recuerdos, sus fantasías y la realidad.
Cuestiones generales
8 ½ es autorreferencial respecto de sí misma en tanto muestra el proceso de su propia gestación: está plasmado como ésta va naciendo de una síntesis interna que arduamente logra elaborar el director. Es autorreferencial, en un segundo sentido, respecto de Fellini consigo mismo: el director que personifica el actor Marcello Mastroianni, Guido, que es el protagonista de la historia, representa a Fellini mismo, director real, en el transcurso del proceso de creación real de 8 ½. Es autobiográfica en tanto los personajes, los hechos, los recuerdos de Guido y sus fantasías representan la realidad de Fellini, su entorno, sus propios recuerdos y fantasías. En consecuencia, en la película hay varios niveles pero para este breve análisis alcanza con señalar al menos tres: el nivel de la película en sí, el nivel del proceso creación de la película dentro de la película misma y el nivel de la autobiografía del director, que es el nivel de la historia.
En el aspecto formal, es difícil reconocer límites definidos porque, si bien identificamos una narrativa, la sucesión cronológica y la estructura causal de los eventos se ven alteradas por recursos como la iteración extrema, la dilatación hiperbólica de un instante o la trivialización de momentos dramáticos. Se apela a la intertextualidad: es en virtud de la mezcla entre hechos que tienen lugar en un espacio-tiempo determinados, siempre involucrando de manera directa al protagonista, recuerdos de éste, que no tienen demasiadas referencias específicas, y fantasías, reconocibles por lo cómico o incluso por lo absurdo de la situación, que se va constituyendo la trama. La historia se va dibujando a través de contenidos más que de formas.
No hay una cristalización de conceptos, ni estereotipos de personajes. Más bien, la película es un espacio de libre diálogo entre distintas perspectivas de la sociedad (el mundo de la religión/de la liberación sexual, el mundo del marketing/del arte, el mundo conservador/de la ruptura, etc.) que a su vez tiene lugar dentro del restringido margen de lo que el director es capaz percibir en ese momento de su vida. Las estructuras de sentido son abiertas, es decir que se neutraliza la resolución de los conflictos en tanto que se rechaza toda respuesta definitiva a los enigmas que se plantean. Esto nos invita a pensar que el rol del espectador paradigmático es activo, que es un “co-jugador" en este juego propuesto por 8 ½ que, en tanto proceso creador hecho objeto estético, genera rupturas de la linealidad entre significado y significante que permiten repreguntar, cuestionar el orden instituido, resignificar y hacer visible lo invisible.
Cuestiones específicas
Piernas de mujer:
En 8 ½ los cuerpos de las mujeres aparecen como cuerpos cotidianos, vividos, verdaderos. Nos centramos específicamente en el aspecto de las piernas de las distintas mujeres: las piernas de la amante, siempre estilizadas y delicadas, las piernas con celulitis de la bailarina del harén, la única que además muestra la cola, las carnes de las piernas de la Saraghina... Cada par de piernas es propio de cada cuerpo de mujer, y no son demasiado parecidos entre sí. Se ven defectos, manchas de la piel, imperfecciones… en contraposición con el único par de piernas que aparece en Nine, propio del cuerpo joven, sano, bello, firme, pulcro, perfecto de la modernidad (Le Bretón 1990:132), disfrazado de distintas maneras generando así la ilusión de identidades diferenciadas (Riviere 1992:30).
Guido, sus mujeres y el amor:
Si bien Guido es la figura central entorno al que van y vienen mujeres que fueron constitutivas de su ser, su protagonismo no implica que las mujeres dependan de él o vivan por él. Tan sólo se trata de cómo él las percibe. Cada cual tiene su vida. Es justamente la complejidad de matices que operan en la caracterización de los personajes de 8 ½ y de las relaciones que mantienen entre ellos lo que permite que diversos discursos circulen con cierta libertad evitando caer en un discurso unívoco. Y en esta lógica, el Guido de Fellini roza por momentos lo “políticamente incorrecto” al incursionar en sus más delirantes deseos. Tal es el caso de la escena en que Guido fantasea con un harén compuesto por todas las mujeres que ama y que amó, quienes se reúnen de buena gana para servirle a él, el hombre-amo-domesticador. Si bien en esta escena se podría leer una exhortación machista a poseer a las mujeres en cuanto objeto e incluso castigarlas ante el menor intento de transgresión, es justamente el carácter irónico, grotesco y desmesurado de la misma lo hace de ella una escena especialmente crítica respecto de las relaciones que objetualizan al ser querido. Esto se reafirma a nivel argumentativo en la última escena, en la que Guido finalmente reconoce que el amor no implica ni posesión, ni el deseo de cambiar a los demás, o la imposición de cambiar uno mismo, sino que el amor es simplemente la aceptación del otro en cuanto otro."


[Fragmento de De un número fraccionado a un número entero: análisis comparativo y crítico de Otto e mezzo y Nine, por Natascha y Karina]

martes, 6 de julio de 2010

Actorazzo

Frase de colectivo:

"Soy excelente actor, lo que pasa es que me inhibo frente a gente desconocida.
-Pero entonces no sos tan buen actor...
-Si! Si! Sólo tengo que entrar en confianza con la gente. Claro que si el público cambia todos los días se complica..."

***

lunes, 28 de junio de 2010

viernes, 25 de junio de 2010

Cobrando entidad

Irrumpiste en mi sueño. Te aprovechaste de algún momento de debilidad en la vigilia, tantos que los hay, y te sumergiste hasta el fondo de la médula esperando para resurgir. Y así, anoche te pesqué metiendo tu nariz por mis pagos. Primero, me sorprendiste vos, es verdad. Pero, y no es por hacerme la superada, te cuento que mis sentidos ya me habían venido con el cuento de que rondabas por ahí. Entonces, me sorprendiste dentro del limitado margen de libertad que yo te dejé como para que aparezcas. Ah, ¿pensabas que podías hacer lo que se te cantara? No. Yo sabía sin saber, y presentía sin sentirte. Tenía curiosidad por verte actuar. Estaba yo ahí de espaldas. Vos por atrás, llegando de a poco. Y yo, pero desde una perspectiva englobante, mirándote, yo, desde todos los rincones, mirándote acercarte a mi, ese "mi" que era, ahora lo sabés, tan sólo una partecita mía. Cuando me tocaste el hombro, te apareciste a un costado. Yo soñaba con los velos de los siete colores ondeando sutilmente. Tu silueta abajo de un velo. Mi sorpresa. Encontrarte. Conocerte. Y unos minutos para caer en la cuenta de que ya te había notado. Cobraban entidad en tu cuerpo y en tu nombre sensaciones que me hablaban de algo que aun no podía identificar por creerlas tan mías, por no poder separarlas de mi, sensaciones que resultaron no ser más que un signo, el signo de tu presencia. Irrumpiste pero yo también insistí. Y si ahora estás, es fruto de mi anhelo, de mi esfuerzo, de mi decisión. En mis sueños porque al principio eras fantasía -pura magia o la mera ilusión del final feliz- y ahora sos concreto. Irrumpiste en mis sueños porque sé que ya vos entendidad autónoma estás más cerca que nunca de mi mano y en el estado onírico te construyo una y otra vez para, cuando llegue el día, poder al fin tocarte. Y serás el nuevo principio o la primera piedra de esta torre. Y serás el fin de todo lo que fue sin jamás haber podido ser.

martes, 22 de junio de 2010

Blowin



Es increíble como algunas cosas confluyen en un momento particular de tu vida, como si el universo entero confabulara para hacerte oír lo que tiene que decirte.




Mi mundo lo pide a gritos... Bob Dylan.
Blowin' In The Wind

How many roads must a man walk down
Before you call him a man?
Yes, ’n’ how many seas must a white dove sail
Before she sleeps in the sand?
Yes, ’n’ how many times must the cannonballs fly
Before they’re forever banned?
The answer, my friend, is blowin’ in the wind
The answer is blowin’ in the wind
How many years can a mountain exist
Before it’s washed to the sea?
Yes, ’n’ how many years can some people exist
Before they’re allowed to be free?
Yes, ’n’ how many times can a man turn his head
Pretending he just doesn’t see?
The answer, my friend, is blowin’ in the wind
The answer is blowin’ in the wind
How many times must a man look up
Before he can see the sky?
Yes, ’n’ how many ears must one man have
Before he can hear people cry?
Yes, ’n’ how many deaths will it take till he knows
That too many people have died?
The answer, my friend, is blowin’ in the wind
The answer is blowin’ in the wind
·
We are nothing but dust in the wind...


[nota mental: lo peor de todo esto es que creo que una de las primeras entradas de este blog es practicamente esto mismo... Todo vuelve... Como la dialéctica sin síntesis je]









sábado, 19 de junio de 2010

La Tierra en el cielo

Y para ser coherentes con esta crísis metafísica
acá va una letra de Agarrate Catalina



DIOS

Es una obsesión del ser humano
Siglos intentando hablar con Dios
Y se ve que Dios anda ocupado
Porque mucho no nos respondió.

Puede ser que no nos dé pelota
Hay que ser realistas una vez
El pudiendo ver el universo
No va a andar mirando VTV

Perdón si nos desubicamos con esto de hablarte
Mandarte un mensaje de texto no quedaba bien
Sabrá disculpar el idioma pero era imposible
Ponerse a aprender arameo pa hacer el cuplé.

El tema de vos y Jesús no nos queda muy claro
Si vos sos Jesús y Jesús es tu hijo a la vez
Y encima en el medio estaría el espíritu santo
Que no es ninguno de los dos pero es uno y solo tres.
Nos vas a enloquecer!

Quisiera... que me firmes tu remera
Con la S de Señor.
Sin ser ofensivo Jesús te salió medio flaco
Peludo, de barba y chancletas el hijo de Dios
Le falta tener la matera colgada al costado
Y andar con la genchi en Balizas cantando en un fogón.

Tu nene te ahuyenta a los fieles de tu propia iglesia
No pueden rezarles tranquilos los del Opus Dei
Mirando con susto su imagen se hincan y piensan
Será el diputado barbudo del MPP.

Decinos... si tu sangre es como el vino
Hacé una transfusión.

No vayas a pensarte que soy ateo
Te sigo a todos lados poniendo huevos
Pero no te parece que vas muy seguido por el Vaticano?
Podrías darte una vueltita cada tanto a ver los africanos.

No queremos ponernos en tus zapatos
Bah, en realidad sandalias pa ser exactos
Con equilibrio y con justicia vos haces perfecto tu trabajo
Aunque lo del Tsunami el equilibrio se te fue un poco al carajo.

Fue la naturaleza no nos des bola
Capas que te pasaste con esa ola
Y vos no ese gran Dios que siempre sabe todo y nunca falla, eh?
Dejá no lo hagas calentar que estamos muy cerquita de la playa.

Algún motivo serio habrás tenido
Porque errar es humano y vos sos divino
Divino con mayúscula no te confundas no fue un piropo
Según dice la iglesia los homosexuales vos los querés poco.

Pasemos a otro tema si no te importa
A menos que prefieras hablar de tortas.
Eso fue un chiste no te enojes fue para aliviar tensiones
Si los obispos son tan varoniles porque usan camisones?

Si no te cae mal acá va un consejo
Un día poné un Papa que no sea viejo
Pues con la edad que tienen se les hace medio corta la carrera
Apenas da nomás para unas misas y en seguida ya la quedan.

Sabemos que precisa mucha experiencia
Es como a los goleros les da presencia
Seguro que elegir un Papa no debe ser una cosa fácil
Pero el viejito nuevo que elegiste justo fue a salirte nazi.
(Era vichar el currículom nomás vo!)

viernes, 18 de junio de 2010

escalones

De dónde me miran estos gestos de los adentros, de los infiernos
En dónde se invierte la topografía hegemónica del valor
y dónde pierde su belleza y su verdad lo sublime
Cuándo lo etéreo pasó a ser tan denso
tan socavante como tierra
y cuándo el fondo
comenzó a ser
principio

domingo, 13 de junio de 2010

Rouge y Pentagrama

Le dije a mi chico
Esta noche no me esperes a dormir
me seduce la Luna Nueva
no la puedo resistir
·
Cuando afuera esté oscuro
y adentro brille la luz
Vamos chicas hagan juego
Desangremos otro blues
·
Una, dos, tres, cuatro damas
Rouge y Pentagrama
·
Una, dos, tres, cuatro damas
Rouge y Pentagrama
·
Entre días de Acapulco
Entre noche de divagar
Entre gorditos piratas
Entrenadas a no entregar
·
Lágrimas y adrenalina
Lo sabemos hacer
También patearon años duros
las piernas de esta mujer
·
Una, dos, tres, cuatro damas
Rouge y Pentagrama
·
Una, dos, tres, cuatro damas
Rouge y Pentagrama
·
En las Estrellas
Negras y Azules
el Master sigue
Hilvanando
Su plan...
Las Blacanblus
Rouge y Pentagrama
(1998)

***

Presentación en vivo en la Trastienda:

http://www.youtube.com/watch?v=bIKmWtPw7Qg

martes, 25 de mayo de 2010

lunes, 24 de mayo de 2010

shit

Hoy no tengo poder de síntesis

miércoles, 19 de mayo de 2010

utilitarismo

una pérdida de tiempo. eso. necesitar saber yayaya si sirve o no. si sí, vamos bien, es una inversión, aúnque tener el resultado final sin el proceso sería mucho más económico. si no, ya fue, bochado-hundido, desechado, descartado. para qué agarrarle cariño a algo que tiene fecha de vencimiento a priori. nono ya fue. menos tiempo perdido, cero inversión y puros resultados. pero ¿serían resultados? con el no-proceso, ¿qué hay? los resultados, ¿son resultados de qué? no sé, no importa, lo que importa es ver lo concreto y lo concreto es la flor florecida, no el espantoso yuyo que se toma todo el tiempo del mundo para devenir lo que le dicta su esencia como si en el camino pudiese darse el lujo de resultar ser otra cosa. el yuyo se vuelve tortuga, la tortuga agua, el agua tiempo y el tiempo presente. he aquí la solución a la búsqueda de resultados constantes: presente constante, pero no de ese presente que cuando lo conscientizás ya fue sino de ese que vivís y sentís y toda la cosa. sería todo flores. nunca génesis ni degradación. flores abiertas de par en par, eternas. resultados cristalizados. roca. la pura nada de lo estático. ya no sería tiempo así que ya no importaría perder el tiempo (o encontrarlo).

jueves, 13 de mayo de 2010

RE-pliegue

And so it is
Just like you said it would be
Life goes easy on me
Most of the time
And so it is
The shorter story
No love, no glory
No hero in her sky
Damien Rice
The Blower's Daughter

martes, 4 de mayo de 2010

Colores

Empezó una mañana gris y terminó violáceo: ayer la vida fue violeta con retazos plateados. Hoy, matices ladrillo queman las pupilas; ladrillo de hojas secas, del rubor de trasnoche que olvidé en la cartera. Y es que "el color obliga" y a veces el verde y otras aguamarina. Transmiten y generan un poco de alegría aunque se imponga el día triste como luz de neón. El frío se desliza entre chocolates y cremas. Lágrimas negras, combinan con el abrigo y con cuaquier par de zapatos. Algunos pasteles de estación con aroma a fresa abrigan la voz y las penas, o las callan, o las limitan. Y el alcohol en gel con aloe pasa de mano en mano. Si hoy somos los villanos, es porque estamos opacos, oscuros, pesados. Mañana alzarán los ojos las transparencias puras, las que ocultan la carne... Y todo será de nuevo tan liviano, tan insoportablemente etéreo, probablemente tan falso. "Es la ficción de un papel celofán sedoso que no deja ver lo que envuelve", lo enmascara hasta ahogarlo. La lluvia remueve pinturas y sólo quedan las piedras, color arena de río, color mar de canela. El color obliga: turquesas y fuxias desenfrenados quiebran la moderación de los tonos avena. Seremos los revolucionarios de las pasiones exaltadas, de los colores primarios en donde la luz no alcanza.

viernes, 30 de abril de 2010

Abril

Último día del mes de abril. Cuando era chica yo decía que abril era MI mes, porque en abril cumplo años. Cada vez que conocía a alguien que también había nacido en abril me ponía muy contenta y sentía que compartíamos algo muy fuerte. Después empecé a escuchar que las canciones nombraban este mes... "quién me ha robado el mes de abril" "esperando abril" "abril sin ti" "como luna de abril"... En la literatura también, junto con noviembre, abril es el mes más nombrado. Noten que siempre 'abril' está relacionado con el amor, con esperanzas del corazón, con pasiones, con el erostismo y con la nostalgia de amores pasados. De hecho, si se fijan, muchas películas románticas transcurren en abril, o, al menos, en abril pasa algo importante en lo que compete la felicidad amorística de la pareja (capaz que en mayo se va todo al carajo, pero nos quedamos en abril). Abril es también un lindo nombre de mujer. Lo de lindo obviamente es subjetivo, pero piensenlo, es cortito, bonito, concreto, sencillo... Es el nombre de la chica de las tortugas ninjas, se acuerdan?! Abril se sitúa en el contexto "otoño" para los que vivimos al sur del ecuador; otoño, ah... mi estación favorita por los colores, el clima fresco pero soleado, los comienzos... Al norte del ecuador, abril está en primavera, cuando nace el amor, despiertan la flores y se vuelve a colorear la faz del mundo... Abril es el despertar, la eclosión de la vida, la apertura al mundo, la predispoción para nuevos retos. Y si no es el caso, así me gusta pensarlo. Para todos los que compartimos el mes de Abril, un abrazo de oso. Me gusta "abril"... Hasta el año que viene!

viernes, 23 de abril de 2010

fragilidad


If blood will flow when flesh and steel are one
Drying in the colour of the evening sun
Tomorrow's rain will wash the stains away
But something in our minds will always stay
Perhaps this final act was meant
To clinch a lifetime's argument
That nothing comes from violence
and nothing ever could
For all those born beneath an angry star
Lest we forget how fragile we are
On and on the rain will fall
Like tears from a star
Like tears from a star
On and on the rain will say
How fragile we are
How fragile we are
La sangre que el acero derramó
se seca bajo el último rayo de sol
La lluvia al fin las huellas borrará
pero algo en las conciencias quedará
Quizás un acto así trató
de rematar la discusión
Que nada logra la violencia
ni nunca logrará
Que los nacidos bajo un sol brutal
no se olviden de su fragilidad
Como lágrimas de sal
la lluvia caerá
la lluvia caerá
Cada gota cantará
mi fragilidad
tu fragilidad
Aznar, P.

jueves, 22 de abril de 2010

metatgm y diálogo interno

Muchas cosas. No sé, quiero escribir. Hacía tiempo que no pasaba. Es que la dualidad mata de a poquito. Les cuento. Estoy cursando una materia de artes. Nada que ver con filo, al menos con las cosas que yo cursé. Me gusta la mirada antropológica, creo. El único acercamiento cercano -valga la redundancia- que tuve a este punto de vista fue y es a través de esta materia de grado. Me pasa esto: ¿Yo estoy muy loca o en filo son muy obsesivos -demasiado- con el lenguaje, los conceptos, la rigurosidad con la que se trabajan los textos?... Creo que la que impera es la obsesividad. Entonces viene a mi la imágen del intelectual posmoderno que está seguro de vivir atravesado de cotidianidad, de reflejarla, cuando su realidad es una nube de fantasía compartida con otros intelectualoides así medio elitistas que son tales sin necesariamente querer serlo y que nada saben de lo que realmente se necesita como acción social... O sí? Es como que una vez que se entra al sistema no se sabe qué es estar afuera y, por ende, no se puede salir ni pensar distinto. Suena? Uy, ya me están entrando ciertas categorías políticas que cuestiono... que tema. Bueno, cuestión que desde que empecé con esto digo que me gusta estudiar filo (sigo sosteniendo que amo la filosofía) siempre y cuando haya después una instancia de aplicación, una relación con el mundo. "Las prácticas corporales constituyen subjetividades". He aquí el punto. Estos dicen lo que quiero escuchar. Dicen lo que mis textos callan. Pero ellos se basan en una corrientes muy distinta de la que me incumbe. No conozco mucho, pero este blog es para hablar de gusto nomás así que me voy a dar el gusto. Al menos por lo que vivo en lo cotidiano, la filosofía más existencialista respalda acción sociales extremas con las que no estoy de acuerdo. ¿La tradición analítica es más reformista? ¿no tan crítica, tal vez? no sé, que se yo, recién estoy conociendo esto. Las categorías son: de izquierda o facho. Si no sos de izquierda sos facho. No. hay matices. A mi me suena mucho a "pérdida de efectiva acción social" esto de decir que hay que desconstruir. Pero "holismo" y todas esas cosas me atraen. Cuerpo-mente no existe. Gracias Descartes, todo sirvió mucho pero ya fue. Preguntas: ¿sirvió? ¿Hay "avance"? ¿Vamos bien? Quién te dice qué es la verdad. Es cierto que hay cambio. Con la ciencia se acciona sobre el mundo y se lo tansforma. Es cierto que la esperanza de vida es mayor. Pero la concepción de "vida", las maneras de vivir, la concepción de "muerte" ¿están bien? Eso también me atrae. Pará, vamos desde la ciencia: charla entre la mente en ciencia y la mente de la experiencia. Pero muchas cosas aún escapan y esas son mi perdición. Sé que todo esto es muy polémico y acepto todos los comentarios, o el silencio total, que creo es peor. Es que se mezcla, para mi, la vida, la filo, la política, la ética, las pasiones. Lo seguro es que la metodología analítica, a nivel trabajo, me cierra más. A nivel humano, me atrae lo continental, si es que existe de hecho esta dualidad o no es más que otra división teórica que atrapa y divide las aguas al pedo cuando en realidad somos todos amigos pero necesitamos generar diferencia para conseguir plata del estado o cosas así. Yo quiero mundo. Encontré mis primeros amigos en los fenomenólogos y su ser-en-el-mundo. Pero seguía siendo un ser teórico. Husserl nunca logró salir del solipsismo dicen por ahí, así, dicho muy por arriba. Los existencialistas me caen bien pero tengo a priori un poco bastante de desprecio por la filosofía francesa por ser tan cerrada -"los franceses sólo se citan entre sí"- y eso jode. Una cosa es lo que dicen, otra lo que hacen. No me gustan algunas teorías demasiado conspirativistas. Eso no, es como demonizar y estigmatizar en vez de querer entender más. ¿Estoy acaso haciendo esto ahora? Probablemente. Cuestión que acá, en tgm la modalidad no es analítica, no hay tanto rigor en la lectura, no es el objetivo, el objetivo es pescar un par de conceptos útiles para trabajos de campo que hacen visibles construcciones sociales naturalizadas. Me gusta la desnaturalización. Ayuda a tratar de pensar las cosas distintas y, en consecuencia, de obrar distinto. No sé si bien o mal, sólo distinto. Pero hay como una ligereza en el uso de los conceptos. Hay algunas cosas que son tratadas con poco tacto, como que primero se proyectan las categorías y se asume que las cosas son así... Obvio, sino, hay parálisis. Pero, y ahí vengo yo con mi maldita cabecita de filosofa, ¿y si profundizamos lo conceptual porque hay cosas que no cierran y nos damos cuenta que no es ESA la modalidad con la que nos queremos acercar al mundo? Claro, escepticismo hasta lograr la certeza absoluta. De nuevo, parálisis. Pensar en el foro interno, bailar en el foro externo. ¿Por qué me suena? JAJA! Entonces, ligereza pero acción. ¿Esta dualidad también es necesaria? Por suerte creo en la contingencia y asumo que es todo producto de mi bastante ignorante subjetividad. Ay, muchas cosas. Ganas de despotricar y consensuar. Ganas de escribir. Hace tiempo que no pasaba. No hay orden, no hay hilo conductor. Se asoma el risoma. Es la idea...(!?!). Gwen, es todo tu culpa.

lunes, 19 de abril de 2010

mi guitarra y vos




El arado, la rueda, el molino,
La mesa en que apoyo el vaso de vino,
Las curvas de la montaña rusa,
La semicorchea y hasta la semifusa,
El té, los ordenadores y los espejos,
Los lentes para ver de cerca y de lejos,
La cucha del perro, la mantequilla,
La yerba, el mate y la bombilla.

Estás conmigo,
Estamos cantando a la sombra de nuestra parra.
Una canción que dice que uno sólo conserva lo que no amarra.
Y sin tenerte, te tengo a vos y tengo a mi guitarra.

Hay tantas cosas
Yo sólo preciso dos:
Mi guitarra y vos
Mi guitarra y vos.

Hay manos capaces de fabricar herramientas
Con las que se hacen máquinas para hacer ordenadores
Que a su vez diseñan máquinas que hacen herramientas
Para que las use la mano.
Hay escritas infinitas palabras:
Zen
gol
bang
rap
Dios
fin

Hay tantas cosas
Yo sólo preciso dos:
Mi guitarra y vos
Mi guitarra y vos.
J. Drexler

domingo, 18 de abril de 2010

what's coming?




"A wind has blown the rain away and blown the sky away and all the leaves away, and the trees stand. I think, I too, have known autumn too long."
e e cummings

miércoles, 14 de abril de 2010

Dimensión mundo

A veces pasa que la vida te grita una y mil veces una palabra hasta que la ves, y entonces los vértices del sentido se orientan hacia los significados del significante. En este caso, viene apuntalándome las neuronas una idea que anda circulando por ahí, la idea de dimensión-mundo, ¿la conocen?

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Así, a grandes rasgos, de la tensión intrínseca de la relación entre pares tales como universal-particular y globalización-nacionalismo, de buscar congeniar la integración con la diferencia, una integración, dentro de una realidad heterogénea, que promueve la unidad sin dejar por ello de valorar lo característico de cada pequeño mundo sociocultural, de no querer caer en ninguno de los extremos (nacionalismos totalmente opacos cuyas consecuencias a nivel política internacional todavía repercuten en el imaginario colectivo, vulnerabilidad de precarias naciones ante imperialismos nacientes, la fantasia de un gobierno a escala mundial que, según Hegel entre otros, equivale a la imposición de la opinión del más fuerte, al terror...) surge, en palabras de Díaz y Alonso, la pregunta por "la orientación actual para un "nuevo orden" económico, social y, cultural mundial.

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El nuevo orden requiere, según las estrategias planteadas desde el poder, nuevas cosmovisiones del mundo, nuevos mitos fundacionales del orden social que pugnen por instalarse reemplazando "ideologías", con la pretensión de conformar modelos civilizatorios para la sociedad en el contexto de su inserción en este nuevo ordenamiento universal.

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El proyecto nacional carece de sentido con la escenificación de una modernidad mundo, dicen Díaz y Alonso. "El capitalismo cambió fundamentalmente sus dinámicas, y las coordenadas de tiempo y espacio traslocan los sentidos y vínculos que se establecen entre los individuos y los colectivos sociales."

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Para R. Ortiz (1997), más que de globalización correspondería hablar de mundialización: "Lo que significa que la modernidad-mundo radicaliza el movimiento de desterritorialización, rompiendo la unidad nacional. Se crea una espacialidad distinta". Tal desterritorialización no sólo disloca los espacios geográficos sino que trastoca todo el mundo de los sentidos, alcanzando a dislocar la propia subjetividad.

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Estos "expertos" fabrican deliberadamente nuevos enfoques teóricos... ¿Son análisis de la sociedad pos-contemporánea que pretenden darnos una vista panorámica de nuestro presente inabarcable exhaustivamente desde nuestra pequeña y solitaria mirada? ¿Es el fin sintetizar la multiplicidad de los hechos para entender y para generar cambios? Es decir, es político? Sociológico? Filosófico? O es una corriente afrencesada típica, deudora de pensamientos foucaultianos, que especula más de la misma metafísica que viene estando de moda en los últimos años?

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No sé, ni que este blog fuera tan serio. Mejor divaguemos acerca de si es real la realidad, hablemos del dualismo mente-cuerpo y de sus repercusiones en nuestra actualidad, de disociaciones y de unidades trascendentales, hablemos de lo inefable de lo sensorial, de las artes y del cansancio del espectador ante la perfección de lo sublime -de su necesidad de pies descalzos sobre cemento frío, del contacto con la tierra- de la vuelta a una idealización romántica del estado primitivo, de lo natural, hablemos de trivialidades, de zapatos y de perfumes... O hagamos algo concreto, que sólo se piensa y aprende en la dinámica del hacer.

viernes, 9 de abril de 2010

Mundos

Algunos nacen en el mundo. Otros recorren mil mundos. Otros sólo tienen días de mundo encima. ¡Cuán distanciados están, sin saberlo, conviviendo! Son segundos los mil mundos de los unos para aquellos tan mundanos y nanométrica la medida de quienes sólo cuentan con días, no obstante, se entrecruzan como pares, unos descubren más vida y otros aprenden a tolerar distancias y diferencias. Se amplian, se enredan, se recorren y absorben, se entrelazan y poseen hasta ahogarse y perderse en una nueva y mayor inmensidad. Son tantos ojos en un sólo tiempo, quien te ve, quien te oye, quien te espera. Son tantas instancias de infinito en una parcela de extensión, tanto el movimiento, el desarrollo, el devenir. Algunos mundos son mundos y otros se van haciendo. Algunos chocan y renacen del polvo, otros no conocen más que el continuo transcurrir. Se solapan entre sí, se acomodan, se hallan. Mil mundos regala al que sólo conoce uno mil puertas, mil heridas, y se va curtiendo el ser, la razón y tal vez lo logre también el cuerpo. Y se va dando y abriendo o aprendiendo a salir. Algunos nacen con mil mundos pero no se animan a transitarlos. ¿Cuántas posibilidades hay en este mapa incoherente? Algunos nacen en el mundo, otros recorren mil mundos... La vorágine del despertar y de extender el horizonte... Algunos únicamente atraviesan un mundo, a menos que convivan, se entrecrucen, se solapen, se pierdan, se prometan encontrarse. Entonces, ya no hay soledad ni Tierra Virgen, están tus pasos junto a los míos.

martes, 6 de abril de 2010

Hoy hay obligación en donde ayer había pasión... ¿Qué pasó?

domingo, 28 de marzo de 2010

muuuu

De nuevo, tantas cosas... Unas "sensaciones" (a modo de la magdalena de proust) ante una escena de "en pareja; separados" me retrotraen a un 2004 de supuesta felicidad y plenitud [o] a un 2006 de derrumbe; desde acá, la vida hasta aquel 2006 se ve como una montaña rusa; desde entonces y hasta ahora, la colina sube, la apuesta es mayor... Con sus oscilaciones claro, pero el tema es que todo lo que sube tiene que bajar. ¿Tiene? Un lugar, que no es el que yo elegí cuando elegí y por eso en él ahora que puedo caber no me hallo. ¿Dónde estoy o a dónde tengo que ir? Me pierdo un poco en el presente, pero eso es por pensar mucho, ya me lo han dicho. Personas muy queridas de las cuales no sé nada desde hace mucho que de pronto explotan en mi vida con hermosas sonrisas de cera, qué lindo, qué bueno, ¡qué! no sé, no tiene predicado. Palabras, muchas, y pocas ganas de más; sólo ganas de colores, verdes y turquesas, en el pelo y sobre la piel, siluetas sobre maderas y trazos de manos atadas. Recuerdo ese apoyo; estaba el eje, estaba la fuerza centrada pero el taco, el taco del zapato, ese no estaba, no estaba paralelo al piso: el apoyo inseguro, el temblor en la columna, la caida, la caida. "Estoy pendiente del equilibrio", eso te lleva a estar parada ante un precipio, no, el pensamiento es otro "dedo, aductor". Sí sí, pero el taco inseguro... No mienten los zapatos. Y en verdad, palabras, demasiadas, y ya me cansa tanto rumiamiento. Shhhh. Por favor silencio. Pero no, hay ruido. Hay ruido. Al menos, llenémosme de cosas placenteras pero las cosas parecidas a ideales o a simples cuestionamientos terminan todas en un qué miedo. De no poder decir. Qué feo, el miedo este, la no libertad del enunciamiento en mi propio espacio autocreado para desplegar la libertad, justamente, sin tener en cuenta terceros ni sus juicios de valor. El peor miedo. Qué feo este miedo a no querer. La no-libertad en el expresar... en el preguntar... Y qué feo, porque si gana el miedo, muere este blog. No sé no sé no sé
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Muuuu, la vaca mastica una y mil veces el mismo bocado de pasto, muuuu, y nada más.

jueves, 25 de marzo de 2010

25 de marzo

Tantas cosas podrían haber sido escritas ayer... Tantas anécdotas de seres queridos y/o cercanos que unos treinta años atrás fueron testigos presenciales (y muchos hasta víctimas) de una época de terror y de silencio... Tantas voces que claman recordar para no volver a caer en la trampa, tantos ecos de denuncia social ante el horror que se solapan con tantos tantos otros de reclamo de seguridad, de que la seguridad es lo prioritario y para tal fin no importa el medio... Tanta diversidad de opinión y de fundamentos que respaldan cualquier cosa, tanta moral despatarrada en pleno centro de la ciudad porteña, pisoteada por colectivos, oficinistas y militantes. ¿Cuál es la verdad? ¿Qué ideología no termina siendo un atropello a la razón? ¿O qué razón no termina siendo una ejecución sistemática de aquellos que unos pocos consideran parásitos de la sociedad? ¿Qué acción implementar en el momento de la cruda realidad, cuando vienen a robarte o a pedirte plata diciéndote que es para el paco justo el día de la memoria o el 31 de diciembre, cuando supuestamente se ciernen las mentes sobre sí mismas con el fin de reflexionar, de cuestionar y de tomar mejores decisiones, al menos en el plano de la idea, que prevalece sobre la realidad? Ideales encontrados: romperse el lomo laburando para vivir honestamente ¿con qué derecho te sacan lo que vos ganaste? Pero claro, subyace a esta cuestión un supuesto individualista y vos, que tenés la posibilidad de trabajar y de ganar para comprarte tu casita, tu verduritas y tu carne, tus productos para limpiar la cocina y el baño, tus entradas para el cine, vos, ¿por qué no compartís lo que conseguiste con el que te pide? Porque él podría también romperse el lomo laburando y seguir el precepto del "self made man", no? Pero ¿quién te dijo que todos tienen la misma posibilidad de conseguir trabajo y de vivir según tu manera de concebir las cosas? Es cierto que los que contratan empleados no aceptan gente que viva en villas, es cierto que el color de la piel niega accesos a la mayor parte de los puestos, es cierto que vos te rompés el lomo laburando mientras que otro se rompe el lomo para que no lo asocien con un delicuente y le permitan tener acceso al trabajo. El esfuerzo de algunos de el triple que el esfuerzo de otros, qué digo el triple, más. No obstante, cuando das tu plata en la calle pensando que ayudás ¿no estás avalando y haciendo perdurar la imposibilidad de salir de esas situaciones de mierda a quienes en ellas se ven entrampados? Típicos ideales encontrados, típicas preguntas a la hora de actuar. Claro, es fácil el ideal, la teoría, pero, ¿y mientras? ¿Y la realidad? Me baso en un planteo concreto que me hizo mi querida amiga Gwen ayer, antes de dirijirse a plaza de mayo a recordar el inicio de tan trágica época, me baso en el intercambio de ideas y de argumentos, de preguntas tan conocidas y no obstante aun nunca contestadas, me baso en el choque entre "la verdad" y "la realidad" y en el constante escepticismo, y me baso en la necesidad de, a pesar de la duda, seguir moviéndome, porque el espacio del pensar es terriblemente estático, es la muerte de la acción social. En un día en el que es tan fácil recordar el terror y el silencio, el presente aparece desnudo ante nuestros ojos y el malestar quema a flor de piel...

lunes, 22 de marzo de 2010

la norma del caos

De la Wiki:

Esquizofrenia:

La esquizofrenia se caracteriza por una mutación sostenida de varios aspectos del funcionamiento psíquico del individuo, principalmente de la conciencia de realidad, y una desorganización neuropsicológica más o menos compleja, en especial de las funciones ejecutivas, que lleva a una dificultad para mantener conductas motivadas y dirigidas a metas, y una significativa disfunción social. Una persona con este diagnóstico, por lo general, muestra un pensamiento desorganizado, delirios, alteraciones perceptuales, alteraciones afectivas (en el ánimo y emociones), del lenguaje y conductuales. Los síntomas suelen comenzar en adultos jóvenes.

Psicosis:

La psicosis es un término genérico utilizado en la psicología para referirse a un estado mental descrito como una pérdida de contacto con la realidad. A las personas que lo padecen se les llama psicóticas. En la actualidad, el término «psicótico» es a menudo usado incorrectamente como sinónimo de psicopático.
Las personas que experimentan psicosis pueden presentar alucinaciones o delirios y pueden exhibir cambios en su personalidad y pensamiento desorganizado. Estos síntomas pueden ser acompañados por un comportamiento inusual o extraño, así como por dificultad para interactuar socialmente e incapacidad para llevar a cabo actividades de la vida diaria.

Psicopatía:

Los psicópatas no pueden empatizar ni sentir remordimientos, por eso interactúan con las demás personas como si fuesen cualquier otro objeto, las utilizan para conseguir sus objetivos, la satisfacción de sus propios intereses. No necesariamente tienen que causar algún mal, pero si hacen algo en beneficio de alguien o de alguna causa aparentemente altruista es sólo por egoísmo, para su único y exclusivo beneficio

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Era más simple crear historias de príncipes y princesas que escuchar los gritos. Era más placentero creer en un amor salvador que presenciar los desbordes constantes por detalles insignificantes. Era más fácil hallarse en un mundo de algodón y esencia de vainilla que arriesgarse a ser espontánea en su casa y recibir una ingrata cachetada de denigraciones verbales. Era más agradable soñar con amigos de azúcar que ser testigo de las interminables discusiones con el verdulero, el tachero, el kiosquero, las mamás de los amiguitos, las maestras y las señoras que iban a la plaza. Nadie entraba en ese círculo de sal. La protección de un mundo amenazante. La distancia de un mundo caótico. El mal, todos, el mal. La fantasia era miel. "Los síntomas suelen comenzar en jóvenes adultos"... Pero ¡cuánta sedimentación de habitualidades pasivas hacían falta para la aparición del primer síntoma! Cuanta historia previa de aquello que no se distingue como no-normal en un entorno donde lo no-normal es la norma. Fabiana se perdió en la fantasía y decidió no volver a probar bocado de realidad.